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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    序,一九九一年发行单行本,后并收录于李元松,《建立大乘佛教新宗派的心路-现代禅序文集》,台北市,现代禅出版社,一九九八年十一月初版,页四八──五二。并收录于本文“附件二”。  [30]这份密件教材,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许

    烦恼型态的描述。总归地来说都是一种愚痴的表现,相对于解脱而言,是一种作茧自缚,而使内心不得自由自在的恐怖。不论是物质的、人际社会关系的、乃至对生死轮回的恐惧,多少都有可能经历以上的心路历程。   本经...

    大参法师

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  • 论《新唯识论》与《成唯识论》

      熊子尝剖白他作《新论》的心路历程,他讲他在先研究佛家学问尤其无著和世亲一派之学,确是为穷究真理,以作安心立命之地的一大愿望所驱使。以后经一意反己自求,契会孔门《大易》,于是,尽毁阐扬无著、世亲的《...

    不详

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  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    ”、“麻三斤”之类,认为只要真心参究、都可过关斩将,佛祖可期。他同时又强调,这种参究,“须参活句,莫参死句”。所谓“活句”,亦名禅宗“经截门”,他指的是言说道断,思虑路绝。“没心路,没语路,无摸索故也...

    不详

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  • 论佛教的自杀观

    出现的自杀现象,大都属于宗教性自杀。不过其动机可以分成二大类:其一是纯粹为了解决个人宗教心路历程所面临   的困难。另一种则是为实践大乘教义而形之于外的自杀行为。这两种不同形态的自杀正表现出佛教教理...

    恒清法师

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    唐太守一时取笑之言,只道他不以为意,岂知姊妹行中心路最多,一句开心,陡然疑变。《官场现形记》第三回:老哥,你别拿人开心!  在中医里指开通心窍。宋苏轼《睡起闻米元章到东园宋零门冬饮子》诗:开心暖胃门冬饮...

    竺家宁

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  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》(1)

    非,心路即不通。   正见即出世,邪往地狱送。只见自己过,感恩把他颂。   若见世间过,犹如挽他弓。终不识弓性,岂能把靶中。   善自调自弓,矢矢把的中。若不依此修,全都不中用。   一心行正道,莫要...

    陈 智 海

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  • 汉月之禅法与教学特色

    当头一棒。而其中反映出的消息,更可知能够一闻祖家言句,便抑逼心路,愤然要求明白的利根行者实不多见;而要遇见真正明眼师家,真确指示话头、开发方法更是不易。此是导致禅风衰落的原因之一吧!汉月从接引学人的经验...

    释见一

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    古本,其第五卷载有石头希迁弟子的传记,开卷便有大颠和韩愈交往的记载。  蔡涵墨认为,读者可以从这段有关韩愈和大颠问答的记录中看到韩愈在这次“谈禅”中的心路历程,从中便可以看到他对禅宗的了解和接受,这...

    不详

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  • 王维、柳宗元、刘禹锡对惠能禅的总结与推动

    影响,在古文运动中形成了与韩愈不尽相同的政治倾向和风格迥异的文学创作。  与柳宗元同为中唐古文运动副将的刘禹锡, 有着与柳宗元几乎相同的经历和心路历程。刘禹锡与柳宗元一同参加了王伾、王叔文“永贞革新”,...

    普慧

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